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Por todo esto, la «Apuesta de Pascal» es irrelevante para el Paganismo. Esto es así, no tanto por la parcialidad de su autor y la miopía de no entender que lo religioso o la vida espiritual, no se reduce a creer o no en el dios de la Biblia, sino que existen enésimas otras opciones.
Más que nada nos es ajeno, porque todo verdadero pagano jamás enfoca sus esfuerzos en una vida futura, sino en la consecución de la presente. El sentido de la vida para el pagano es vivir el aquí y el ahora, con la esperanza de una vida futura y trascendente, pero sin preocuparse por cómo será o que ocurrirá en ella, y enfocándose sí en vivir esta plenamente, con honor y significancia, tratando de dejar algún legado, por mínimo que sea, antes de cerrar los ojos y descender a la tumba.
En esta dicotomía, entre «penar» la vida o «disfrutarla», está la más importante e irreconciliable diferencia entre las religiones derivadas de la Biblia y casi cualquier tradición pagana que se precie de tal.
No se trata de creer o no en lo divino o en una vida futura (más allá de la existencia mortal), se trata de donde mantenemos nuestro enfoque, de en donde gastamos nuestras energías y de cuál es el sentido que le damos a la vida: Vivir para lo que sabemos existe o sobrevivir para lo que «creemos» quizás pudiera existir.
Debe quedar muy claro, que de elegir la opción que Pascal nos propone, es falso el supuesto de que «no perdemos nada», en caso de que «Dios no exista» (o lo que es lo mismo: «Que no exista una vida eterna luego de la mortal»). La realidad es que lo perdemos todo: Porque si lo único que tenemos es esta vida y la transcurrimos gastando nuestro potencial, nuestro tiempo y recursos en obtener algo que vendrá después y que en realidad no existe, perderemos lo único que en verdad importa y tenemos: La Vida (esta vida) y de una manera triste, vana y carente de sentido.
Es cierto que muchas personas (quizás, por desgracia, la mayoría), trascurren los años de su vida sin darle sentido alguno a la misma, sea que crean o no en una u otra cosa de las que Pascal plantea.
Pero existe una diferencia: Mientras que este grupo de personas indolentes, desperdician su vida por no tomarse el trabajo de darle un sentido, el grupo de los «creyentes» (teístas), se esfuerza cada día por apartarse de la felicidad material, del placer sensual e intelectual, con el único fin de lograr un premio luego de la muerte (premio que nadie sabe explicar en qué consiste, al menos con detalle). Los unos, mientras tengan vida, siempre pueden cambiar de actitud; los otros, ya han traspasado el punto de «no retorno».
A diferencia de lo anterior, en el contexto pagano, se puede o no ser indolente. Pero aquellos que eligen vivir una vida con sentido, no dudan que cada segundo de disfrute en este mundo, vale la pena y el único límite que se debe imponer a ello, es el respeto de la libertad y dignidad de los demás seres, que también tienen derecho a disfrutar de sus propias vidas.
La enseñanza que el Paganismo Ancestral nos deja respecto de la cuestión inherente a la «Apuesta de Pascal», es que se puede o no creer en otra vida, se puede o no creer en uno o varios dioses, se puede aceptar que el ser humano es libre o esclavo del destino pero, en cualquier caso, hay que tratar de vivir esta vida plenamente, aprovechando cada minuto y gozando de ella al máximo, porque de esta vida tenemos certeza, de cualquier otra no.
Ningún verdadero pagano «apostaría» la presente vida en función de una futura. Nuestros ancestros pudieron haber muerto en batalla esperando entrar en Amenti, Eliseum o Valhalla, pero en ningún caso buscaban perder esta vida en pos de una futura.
Aquellas personas morían heroicamente, para darle un sentido a la vida mortal que poseyeron, un corolario digno, una razón ulterior. Sin embargo, si bien casi todos ellos expiraban con la esperanza de continuar más allá de este mundo, ninguno abandonaba esta con ese propósito.
No se trata de aferrarse a toda costa a la presente vida o de temer al día final. Por el contrario, el pagano está (o debería estar) preparado para saludar a la Muerte cada día de su vida. Pero es esta conciencia de la transitoriedad de la existencia, de su finitud, la que hace que se la viva plenamente y no como Pascal planteó: Apostar a una salvación en un reino celestial del cual nada sabemos, sacrificando los placeres, alegrías y el conocimiento que podríamos obtener o lograr en esta vida. En síntesis, no se trata de temor a la Muerte, sino de amor a la Vida.
Esta visión pagana de las cosas, podría incluso iluminar la visión de la Vida y la Muerte que tienen otras religiones. Un cristiano podría por tanto, vivir pensando en la Salvación que su religión promete, tratando de cumplir con las condiciones necesarias para obtenerla, pero sin sacrificar el tiempo de su vida mortal, sin perder la oportunidad de vivir y disfrutar del mundo que, con certeza, conoce que existe.
Podemos concluir entonces, que el problema no fue tanto la fe que Pascal propuso mantener, sino el apostar por ella algo tan preciado como la Vida misma.
No fue la «fe» lo que estaba mal en Pascal, sino su desesperación, su ceguera espiritual y su temor a la Muerte.-
Si bien, probablemente, no la primera de la historia, porque existen evidencias de que los griegos del período helénico crearon máquinas similares un par de siglos antes de Cristo, como lo demuestra el «Mecanismo de Antikythera» que, como se ha establecido, podía calcular con gran precisión la posición de la Luna, el Sol y los planetas visibles. Si bien la máquina de Pascal era de otra naturaleza (procesaba operaciones aritméticas simples), el hecho de que 1800 años antes se crearan máquinas muchos más sofisticadas que la del filósofo, permite suponer que también existieron mecanismos similares al suyo en la Antigüedad.
Concilio ecuménico de la Iglesia Católica Apostólica Romana, desarrollado a través de 25 sesiones, durante los años 1545 al 1563. Su motivación principal fue poner freno a la Reforma Protestante.
Aurelius Augustinus Hipponensis (354 a 430 d.C.), el «San Agustín« de la Iglesia Católica.
La palabra hebrea «seol» alude a la tumba, a un pozo o lugar último.
Eclesiastés 9:5-10
«Poema de Gilgamesh”, Tablilla X, Columna III – h. 1500 a.C.
Pensées, Parte III, §233, 4
Pensées, Parte III, §205
Pensées, Parte III, §210 y §213
Pensées, Parte III, §233, 7
René Descartes (1596 – 1650), era contemporáneo de Pascal y ambos llegaron a conocerse (en 1647). Sin embargo, parece que disentían en muchas cuestiones filosóficas y científicas.
Pensées, Parte VII, §425, 1
+ Citas de Pensées: «Pensamientos», Tomo I, Blaise Pascal, Ediciones elaleph (c) 2001
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Investigador del pasado y los orígenes de las creencias. Dedicado a la reconstrucción y divulgación del Paganismo; a la lucha por el laicismo y el conocimiento científico. Activista de los Derechos Humanos y los Derechos Animales. Ecologista radical. Pagano, liberal. Escritor, librepensador… 44 años de experiencia en la reconstrucción y difusión del Paganismo y el legado ancestral (25 años en la red).
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Me gusta lo desconocido, el Erebus... Me complazco en las diferencias, en la pluralidad, en la variedad. Me interesa la realidad tal cual es, pero presto atención a la verdad de cada quien. Estoy en una búsqueda que sólo terminará cuando muera.
Unos años antes de los descubrimientos de Qumran (Rollos o Pergaminos del Mar Muerto), en diciembre de 1945, dos hermanos, campesinos egipcios, en un lugar del Alto Egipto llamado Nag Hammadi, donde el Nilo hace una curva en su cauce, se encontraban buscando fertilizante para cultivar. Uno de ellos, llamado Muhammad Alí, cavando, pegó con su pala contra un objeto duro, perfectamente oculto entre unas piedras. Al retirar la tierra y las rocas, se encontró con una vasija de terracota cuidadosamente cerrada con una especie de plato. Al principio, Muhammad dudó en abrirla por la superstición de que pudiera contener… Leer más… →
Por Oscar Carlos Cortelezzi | Publicado en 24/08/2012
Todos conocen al célebre matemático, físico, filósofo y escritor francés, Blaise Pascal (1623 - 1662), quien hizo grandes aportes científicos y creó la primera calculadora mecánica conocida de la Historia1. Debido a su merecida reputación como matemático y científico, este personaje también es tomado como un importante filósofo.
Sin embargo, la filosofía fue un área en la que Pascal se dejó llevar por la fe. Durante gran parte de su vida, hasta la segunda mitad del año 1654, había estudiado mayormente a las ciencias exactas, pero en ese año, sufrió un serio trastorno depresivo y pareció tener una experiencia mística. Debido a ello, se volcó completamente al campo de lo religioso y dejó de lado todo interés por la Ciencia.
Durante los últimos años de su vida, Pascal adhirió al movimiento católico radical, que se dio en llamar jansenismo, el cual rechazaba algunos de los postulados del Concilio de Trento2 (mayormente sobre la "gracia divina" y la "libertad humana") y basaba su teología en una interpretación literal de los escritos de Agustín de Hipona3.
Luego de su conversión, se recluyó por un tiempo en el monasterio de Port-Royal, en el norte de Francia. Allí, alejado de lo mundano, comenzó a trabajar en un proyecto que nunca terminaría, debido a que la muerte lo sorprendió antes de hacerlo. Se trataba de un libro que hubiese llevado el nombre de: "Apología de la Religión Cristiana".
Pese a que la obra quedó inconclusa, los abundantes apuntes que Pascal llegó a redactar para la misma, fueron compilados en 1670 por los propios monjes del monasterio citado y, a la postre, esto produjo un libro que se terminó conociendo como "Pensées" (del francés: "Pensamientos").
Es en esta obra póstuma, donde quedó publicada la famosa "Apuesta de Pascal", un intento de justificar la fe mediante un ingenioso planteo que apela al azar y al concepto de salvación / condenación de la religión cristiana.
Dicha "apuesta", se enuncia en los siguientes fragmentos4 del libro...
Concepto preliminar:"... Si existe un Dios, él es infinitamente incomprensible, puesto que, al no tener ni partes ni límites, no tiene ninguna relación con nosotros. Por lo tanto, somos incapaces de saber ni qué es ni si es."
La apuesta en sí:"Dios existe, o no existe."
"... Pero ¿hacia qué lado nos inclinaremos? La razón nada puede determinar acerca de esto: un caos infinito nos separa. Se juega un juego, en la extremidad de esa distancia infinita, en el que saldrá cara o cruz. ¿A qué apostaréis?"
"De acuerdo con la razón, no podéis hacer ni lo uno ni lo otro; de acuerdo con la razón, no podéis deshacer ninguno de los dos."
"... pero hay que apostar; esto no es voluntario: estáis embarcado. Así pues, ¿cuál de los dos elegiréis?"
"Dos cosas se pueden perder: la verdad y el bien, y dos cosas se pueden comprometer: vuestra razón y vuestra voluntad, vuestro conocimiento y vuestra beatitud; y de dos cosas debe huir vuestra naturaleza: del error y de la miseria. Vuestra razón no se resiente si elige lo uno o lo otro, puesto que necesariamente hay que elegir."
"Estimemos estos dos casos: si ganáis, ganáis todo; si perdéis, no perdéis nada. Apostad, pues, a que Dios existe, sin vacilar."
Esta lista es una compilación de los libros más recomendados por los wiccans más ilustrados del grupo de Facebook "Wicca y Neo-Paganismo". La misma se fue formando con diversos aportes y consultas a través del tiempo (de los tres años de existencia que lleva dicho grupo). Leer más… →
Pagano: (adj.). Del latín: paganus = "rústico", "del campo", "rural", por pagus = "aldea", "población campesina" -como el actual: “pago”, en español e italiano (“pueblo” o “aldea”). Es equivalente al término germánico "heathen" (cuya etimología es análoga). Palabra genérica para denominar a toda creencia ajena a las religiones abrahámicas (Judaísmo, Cristianismo e Islam), principalmente si tiene relación con el politeísmo, el panteísmo y el concepto de inmanencia. Leer más… →
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Siempre que se habla de "Wicca", entre las personas autodenominada "wiccanas" o entre los sistemas / tradiciones que adoptaron la palabra "Wicca" (como parte de su identidad) se establece que han seguido una costumbre establecida por Gerald Gardner como parte de las festividades principales del año, sin establecer el criterio de porqué fue así. Leyendo las obras de Gerald Gardner, así como las obras de sus iniciados, pude apreciar que plantearon una serie de explicaciones desde astrológicas-astronómicas hasta los aspectos más simbólicos de las celebraciones. Para entender el contexto real de la elección de las fechas, siempre se remitieron a un sólo detalle:… Leer más… →
Lo que hoy voy contar es la historia de como Oscar y yo nos conocimos y lo que nos vino ocurriendo, hemos hecho, desde entonces. Es una historia que no debiera venir a cuento contar, pero que sucesos recientes hacen que convenga que conozcáis. El 24 de noviembre del 2015, en mi blog publico una entrada Soy mitraista, en esa fecha yo ignoraba que existiera el neopaganismo. Dada esa ignorancia mía me permití afirmar allí algo que debí matizar: "... para nosotros los paganos nada nos es más natural que movernos entre varias religiones y considerar a cada una de… Leer más… →
Este vídeo tratará de despejar las diversas dudas que se han creado en los últimos años, sobre la práctica shamánica de la "Búsqueda del Animal de Poder". En la espiritualidad light, el neo-paganismo y muchas corrientes modernas de pensamiento, esta experiencia iniciática tradicional, de casi todas las culturas de origen americanas o de la Siberia Asiática, es mal interpretada, desvirtuada y trivializada. Trataremos aquí, de orientar sobre el verdadero sentido del Animal de Poder, sobre cómo realmente debe encararse su búsqueda; cuales son las reglas para el caso y qué sentido tiene el mismo, así como también cuales usos (adaptados a la vida moderna) le puede dar quien persista en ello y logre tanto la realización de la experiencia en sí, como su incorporación a la vida cotidiana. Leer más… →
Por Oscar Carlos Cortelezzi | Publicado en: 07/02/2016
Thor es el dios del Trueno, el Rayo y las Tormentas en la mitología nórdico-germánica. Sin embargo, su presencia e importancia, va mucho más allá de esa cultura. La figura del pelirrojo y barbado dios vikingo, constituye la última representación pagana sobreviviente (hasta muy entrado el siglo XI de la era común), de todo el abanico de deidades del Cielo y la Tormenta, originadas h. el 3000 a.C. en la zona del Cáucaso, en lo que los lingüistas y antropólogos suelen llamar la cultura proto-indoeuropea. Leer más… →
En perfecto amor y perfecta confianza, es uno de los principios más importantes de la Rede Wicca, pero, ¿qué significa? Cuando nos enfrentamos a la oscuridad de nuestras almas, la incertidumbre, el miedo y la falta de esperanza... Leer más… →
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De la serie: 
Es cierto que muchas personas (quizás, por desgracia, la mayoría), trascurren los años de su vida sin darle sentido alguno a la misma, sea que crean o no en una u otra cosa de las que Pascal plantea.
11/12/2012 (09:36) | 
24/07/2020 (02:24) | 
Clase: post | 
⁂ C O M E N T A R I O S ⁂
