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Ángel, proviene del latín angelus = “mensajero”. A su vez, este proviene del griego: ἄγγελος (ángelos) y del hebreo bíblico: םַלְאָךְ (mal´ak). La etimología original es: “Mensajero”, “representante”.
En la concepción bíblica se trata de un “ejecutor” de las órdenes del dios tribal (vislumbrado como “único”).
El término “Elohim” que tiene su raíz en el término “el” (esta partícula significaba “dios” en todo el Oriente Medio y está emparentada con el “al” árabe, que también significa “dios”), cuando se utiliza con los ángeles, tiene un sentido de “representación” o “poder de…” (del dios bíblico). Nunca implica divinidad en relación con estas entidades.
Es factible que los “malaks” sean un vestigio de los dioses cananeos ancestrales o tal vez de los espíritus elementales del desierto de los primeros semitas (norte de Arabia), pero en tiempos bíblicos, ya habían perdido toda significación divina individual o diferenciada respecto del dios de la Toráh hebrea.
De todos modos, en los mitos tardíos relativos a estas entidades (entre el siglo II a.C. y el III d.C.), pueden distinguirse numerosas influencias, producto de las diásporas y exilios de los judíos y de como fueron conformando su mitología (final) a partir de ello. Las alas de los ángeles, probablemente sean de origen egipcio o babilónico (o ambos), mientras que algunas características apocalípticas, deben su origen al mazdeísmo persa.
En el Cristianismo, los ángeles perdieron, en gran medida, su carácter siniestro y escatológico, volviéndose seres neutros, todavía a las órdenes del dios «único», pero sin el protagonismo que adquirieron en el Antiguo Testamento.
Cabe aclarar que este término «ángelos», es completamente ajeno al sáncrito «deva» o al persa “deava” (ambos alusivos a deidades menores y con remanencias en todas las mitologías de origen indoeuropeo y emparentados lingüísticamente con el latín: “deus” y el griego “theos”). Todos estos, originados en el proto-indoeuropeo dyeu, que significa «luz del día» o simplemente «día».
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