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| Reflexiones Paganas es un proyecto concebido para desarrollar ideas de todas las tradiciones paganas ancestrales; volver a descubrir el modo de vida, la ética, estética y la filosofía que profesaban las personas de la Antigüedad, para luego adaptarlas a la modernidad. Sin embargo, este blog no se limitará a desarrollar únicamente temáticas religiosas, sino a todo lo que directa o indirectamente, sea susceptible de verse con ojos paganos . La idea, es de crear un ámbito donde se pueda exponer el pensamiento ancestral, pre-cristiano, verdaderamente pagano; sus bases y fundamentos, sin mixturas o sincretismos (generalmente desafortunados). Se buscará, por un lado, orientar a quienes comienzan a transitar el sendero; pero también, informar y hacer reflexionar a aquellos que profesan otras creencias, ya que existe una gran desinformación y muchos malos entendidos al respecto de lo que, genéricamente, se suele englobar bajo el término de Paganismo .  Por Oscar Carlos Cortelezzi, en 18/02/2017 (23:09) Tiempo de lectura: ~4 minutos. 1016 palabra(s).
Una pregunta frecuente, que suele leerse/escucharse en los ambientes paganos físicos o virtuales, es: «¿Puedo combinar las deidades de varios panteones en mi culto personal?». Siendo que, en ocasiones, quienes interrogan a este respecto, ni siquiera conocen en profundidad a una sola de esas tradiciones. El Paganismo es intrínsecamente politeísta y, por tanto, también deben serlo cualquiera de sus diversas tradiciones, en acuerdo con el ancestral concepto de ver la multiplicidad, complejidad y pluralidad en todo; de imaginar a la Vida y al Cosmos, como una vastedad de fuerzas en pugna, a veces complementándose y otras antagonizando entre sí. Sin embargo y, sin perjuicio de lo anterior, al tener los humanos una capacidad de memoria limitada, como así también un acotado poder de razonamiento y asociación de ideas, es imposible abarcarlo todo (ni tan sólo, mucho más que una pequeña parte de esa totalidad). Es así, que todo pagano debe aceptar los dioses de todas las otras tradiciones (el concepto de uno o más dioses verdaderos es risible y repudiable para nuestra forma de pensar), pero al mismo tiempo, enfocarse en los que ha elegido para dedicar sus esfuerzos espirituales. De ahí el título de este artículo: No es lo mismo tener devoción por muchas deidades, de diversos panteones, que dedicarse a ellas. Por hacer una analogía que, según creo, puede ser útil para la comprensión del lector, es igual a cuando alguien aprende a tocar un instrumento musical, respecto de disfrutar de la escucha de múltiples estilos y artistas en la materia. Nadie puede tocar más que un puñado de instrumentos musicales, pero cualquiera puede disfrutar de cientos de estilos diferentes. Con los dioses ocurre lo mismo… El Paganismo, salvo por contadas, afortunadas y honrosas excepciones, en especial de personas muy jóvenes que puede que tengan padres y hasta abuelos que hayan seguido esta senda religiosa, es, por fuerza, algo que se re-descubre a lo largo de la vida, que lleva muchos años de paciente estudio, de búsqueda espiritual y de constante práctica. Vuelve a ser similar al aprendizaje de un instrumento musical: Para llegar a la maestría en el mismo, se requieren muchos años de constante práctica, hasta que se alcanza un punto cuando el instrumento llega a ser una extensión del propio cuerpo de quien lo toca. Sólo así se logra la excelencia. Por lo anterior, es imposible para cualquier pagano, abordar el culto de más que unos pocos dioses y dedicarles todo el tiempo de práctica, estudio y redescubrimiento de sus atributos, mitos, símbolos y rituales. No es coherente, no tiene sentido alguno, el tomar a más de un panteón como foco de atención y dedicación. Ni siquiera es posible hacerlo con uno completo… Si se piensa que los griegos tenían cientos de dioses, los celtas todavía más y que, por ejemplo, los antiguos egipcios rendían culto a varios miles, resulta obvia la realidad del párrafo anterior. Sin embargo, así como todos podemos disfrutar de muchos estilos musicales, de muchas bandas y artistas diferentes, tan sólo con un poco de cultura y apertura mental, del mismo modo, se puede tener proximidad, afección e incluso devoción, por cualquier deidad de cualquier panteón. La única condición para lo anterior, es tomarse el trabajo de indagar mínimamente su naturaleza y atributos, para no terminar ofendiendo al legado que ha mantenido vivo en la memoria humana, a la figura de esa deidad. Es necesario, entonces, diferenciar «dedicación» de «devoción» o «afinidad». Cualquier pagano puede sentir estas últimas por cualquier deidad que nuestra especie haya vislumbrado, pero sólo podrá ofrecer su dedicación y enfoque a un pequeño puñado de ellas (a veces, quizás, sólo a un par). Entender esto, permite reconciliar dos posturas antagónicas presentes en la comunidad pagana. Por un lado, la de quieres se ciñen rígidamente a una tradición particular (en especial aquellos que buscan enfocarse en las formas ancestrales de culto de sus propios (probables) ancestros y la de aquellos otros que toman una deidad de «aquí» y otra de «allá» y terminan por conformar una suerte de panteón «personalizado», «a la carta…». Si se observa como era el politeísmo ancestral, cualquier duda sobre la manera adecuada de comportarse y de sentir a este respecto, queda zanjada. Los paganos antiguos, rendían culto a sus propios dioses, a los que habían llegado a su conocimiento, merced a las tradiciones familiares y tribales. Sin embargo, cuando viajaban o, por cualquier razón, se ponían en contacto con otras culturas, rendían culto y respeto a los dioses de las mismas. En ello no había conflicto alguno, incluso cuando esa otra cultura era la del enemigo. Es perfectamente válido que, por ejemplo, un seguidor de la tradición nórdica pueda tener simpatía y devoción por Shiva o Kali-Ma; un kemita (reconstruccionista de la tradición egipcia) pueda sentir lo mismo por Thor, Freyja u Odín y así… Pero una cosa es mantener esa devoción/simpatía y otra diferente dedicarse a los mismos. Se tiene dedicación, cuando la persona se enfoca, se centra en algo y consume gran parte de su esfuerzo y energía en ello. Se tiene devoción o simpatía, sencillamente, por lo que a uno ama, le gusta o le es afín. Es preciso que todo pagano entienda la diferencia entre estos dos conceptos. De ese modo, todos viviremos entendiéndonos y en armonía, sin importar a qué tradición se pertenezca, pero al mismo tiempo, no tomaremos el culto a los dioses como algo trivial, superficial o antojadizo, tan casual como el álbum musical que se nos ocurra escuchar en un momento dado. El pagano que tome en serio al sendero que planea recorrer, debe entender que puede sentir afecto, simpatía y devoción por muchos dioses, pero debe elegir un panteón específico para dedicarse e, incluso, dentro de mismo, sólo podrá abordar a un grupo reducido de deidades a las cuales dedicarle todo su esfuerzo. De otro modo, el politeísmo que pretende practicar, puede convertirse en una simple afición por la novedad o lo exótico. Se puede venerar a muchos dioses, pero sólo dedicarse a los que tienen que ver con la tradición que se ha decidido transitar. Por juanpmanchiola@hotmail.com, en 30/01/2017 (00:17) Tiempo de lectura: ~1 min. 117 palabra(s). Antes que nada, muchas gracias Óscar y Lilith por su inspiración. He investigado en los últimos meses sobre las tradiciones nórdicas y celtas, con las que siento mayor afinidad a pesar de mi origen mediterráneo. Es evidente que las tradiciones nórdicas y celtas tenían una creencia firme en la vida después de la muerte. Creo que nosotros, como paganos ilustrados, pasamos de eso y sabemos que únicamente nos uniremos a la madre tierra después de morir y que esta vida es la única que importa. ¿O me equivoco? ¿Cuál es vuestra posición al respecto Óscar y Lilith? ¿Cómo conciliamos el reconstruccionismo pagano con el abandono de creencias que eran básicas para esos pueblos en el pasado? Gracias.
Por Oscar Carlos Cortelezzi, en 20/01/2017 (12:56) Tiempo de lectura: ~3 minutos. 836 palabra(s).(Los sesgos cognitivos en el Paganismo…) En el ambiente pagano, existe una gran dificultad para enmarcar el aprendizaje de manera correcta, lógica y productiva. Esto vale para todas las áreas y disciplinas que requieran estudio, dentro de sus tradiciones y prácticas.
Lo anterior se manifiesta en dos extremos por demás absurdos, con frecuencia, sostenidos a través de algún concepto ilógico y hasta fanático, lo cual confunde, decepciona y frustra a muchos nóveles en la materia (y también cansa y fastidia, a los que llevan años en la vida pagana). Los displicentes y los elitistas:Uno de estos extremos, es fácilmente reconocible por cualquier pagano que goce de un cierto nivel de ilustración. El mismo, tiene que ver con la poca profundidad y disciplina con que emprenden el aprendizaje y el estudio la mayoría de los que recién comienzan en nuestro sendero. Es así que, para muchos, una mera lectura (casi aleatoria), sin referencia o conexión alguna con otras fuentes; tal vez de una simple página web, de un libro terciario (en cuanto a las fuentes) o de algún vídeo de YouTube (o sucedáneos), es algo que agregan al bagaje de sus supuestos «conocimientos», de manera automática y sin admitir correcciones por parte de los que más saben, de los que tienen experiencia académica en el tema y mucho menos aceptando críticas o acotaciones sobre el método utilizado. En esta tendencia, tristemente caen muchos paganos jóvenes, debido a que (por tener menos de 20 años) todavía no han tenido oportunidad de acercarse al método científico de investigación ni a las formas académicas de estudio. Ocurre otro tanto, con aquellas personas de más edad que, por no haber gozado de una instrucción satisfactoria o una cultura general amplia, no entienden la necesidad de construir el edificio del propio conocimiento mediante cimientos sólidos y que esto sólo puede darse, cuando la búsqueda de fuentes y referencias se lleva a cabo de manera sistemática. Sin embargo, este segmento no es el más preocupante… Es inherente al ser humano, una cierta terquedad al recorrer todo camino en la Vida, pero también lo es la eventual, aunque tardía, corrección del rumbo. A pesar de que pueda ser lamentable, que los principiantes malgasten años de su vida por no enfocarse con constancia y asertividad en el estudio sistemático, es algo que (por lo menos) suele corregirse con el tiempo y las inevitables decepciones que la acumulación de experiencia conlleva. Por el contrario, en el lado opuesto, existe un “síndrome” mucho más difícil de revertir y que está reforzado por la supuesta autoridad, los años de experiencia y el propio ego de quien se mantiene en esa posición… En ese otro extremo del espectro, para muchos, la ostentación de títulos y honores; de filiaciones, linajes e “iniciaciones” o de la mera abundancia de recursos económicos y sociales, constituye (según su pensar) un grado de “superioridad” intelectual, cultural o como referentes del Paganismo, cuando en realidad, todo ello no es más que el ropaje o la cáscara con la cual cubren su ignorancia, sus sesgos cognitivos y su mediocridad. Estas personas, nunca comprenden que sus propios logros personales o en relación a los grupos a los que adhieren, no son signo de ninguna autoridad, salvo la que desarrollaran en su colectivo particular (y por consenso de sus “pares”). Al querer extrapolar tales reconocimientos o jerarquías a la generalidad de todo el Paganismo, fuerzan interpretaciones y conceptos que sólo tienen sentido en sus ámbitos particulares, muchas veces juzgando y condenando a quienes hacen caso omiso de sus declaraciones. Otra manifestación de este desvío, es la ponderación de los “envases” y no de los “contenidos”. Es así que, desde este sector, se suele leer o escuchar cosas como que “leer un libro en formato PDF o EPub –electrónicos- no tiene el mismo valor que hacerlo en papel…” o que “leer sentados frente al tablet o la computadora, no es igual que hacerlo sentados frente a un libro de encuadernación onerosa y polvorientos márgenes…”. Vale decir, plantean que aprender que 1 + 1 es igual a 2, no tiene el mismo (o ningún) valor si esto no se lleva a cabo mediante estructuras rígidas y preconcebidas, libros “autorizados” por ellos o por sus “maestros” o bien a través de costosos volúmenes o apuntes (que a veces ofrecen por cuantiosas sumas). Por egocentrismo, lucro, mala voluntad, vanidad o celos, no se entiende que lo importante es saber que 1 + 1 = 2, sea que esto fuera entendido a través de un ritual de iniciación con ropajes dorados, en templos en lugares recónditos del mundo; que fuera oído directamente de la boca de un celebrado referente del Paganismo o que, simplemente, se llegara a esa conclusión contando piedritas en la arena de una playa… En este artículo, se tratará de enumerar algunos de estos prejuicios y sesgos cognitivos, con la finalidad de alertar a los wiccanos y paganos en general sobre el particular y delinear la forma correcta en que se debe encarar el estudio y el aprendizaje. (más…) | Universo Pagano webmaster@universo-pagano.com http://www.universo-pagano.com/ Oscar Carlos Cortelezzi  Universo Pagano Proyecto de reconstru-cción, divulgación y redes-cubrimiento de todas las tradiciones paganas ances-trales y del legado que ofrecen a la Humanidad. Esta página, tiene por objeto la difusión y redescubrimiento del Paganismo. Además, el promover, difundir y defender el Paganismo, como religión, forma de vida, filosofía, sistema ético y modo de ver la Vida. Divulgar su naturaleza y contenido, redescubrir sus antiguos valores, historia, mitología y conceptos éticos. Crear un ámbito de debate abierto, donde todo esto pueda generarse con libertad y seriedad.
Universo Pagano es un proyecto nacido en 2001 que tiene por finalidad el encontrar puntos en común entre todas las tradiciones del Paganismo; difundir toda la información posible sobre éste; esclarecer sus puntos controversiales y dar soporte a todos aquellos paganos que quieran publicar sus ideas y creencias en la red. Únete a la Página »»
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18/02/2017 (23:09) | 
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