Tiempo de lectura: ~11 minutos. 3098 palabra(s).La Tradición Seax-Wica ha cumplido 44 años, el 02 de Agosto. Creció gracias a la publicación en 1974 de «The Tree: The Complete Book of Saxon Witchcraft / El Árbol: El libro completo de la Brujería Sajona»; la cual introdujo a las personas de distintos países una nueva forma de vivir la brujería que inspirara el sistema moderno de brujería propuesto por Gerald Gardner.
La «Wicca» como palabra es un arcaísmo anglosajón que significaba «sabio», el cual evolucionó a la palabra «Witch» del actual idioma inglés, que traducimos como «bruja/o»; por lo que se usó esta palabra para referirse a Witchcraft/Brujería en los 1950´s.
Desde los 1970´s esta palabra según la propuesta de Gerald Gardner, se le consideró una religión y cada variedad autodenominada «Wicca» se autodefinió según el contexto cultural que desearon resurgir o las creencias que cada fundador le otorgó.
En otras palabras, Wicca en el contexto actual se entiende como –«Brujería Pagana Moderna», pero la Seax-Wica en nuestro contexto es «Sabiduría Sajona (Pagana) Moderna».
En ese sentido, Raymond Buckland, quien fue 3er grado Gardneriano iniciado por Monique Wilson en presencia de Gerald Gardner en Pert – Escocia en 1963, fundó en New York, el Long Island Coven en 1964. Es así que transcurrido 10 años de vivir bajo el sistema Gardneriano, decidió reformarlo estructuralmente y emanciparse, para que esta práctica sea accesible para todos.
Por lo que, «El Árbol» es un libro litúrgico, el cual bajo la ortopraxis, uno entiende y comprende «El Arte / The Craft» siguiendo las prácticas tal cual, por un tiempo no menor a tres años. Para comenzar su práctica se debe realizar un rito previo, el cual prepara a la persona a tomar votos con los Dioses del pueblo sajón, Woden y Frig, a través de la dedicación en solitario / self-dedication, la cual es considerada como una auto-Iniciación; otro modo es la Iniciación formal en un Coven, el mismo que prepara al aspirante o Ceorl a través del Seminario Seax-Wica.
Formar parte de la Seax-Wica es una responsabilidad y compromiso con los Dioses, para ejercer un oficio sacerdotal, pues la práctica se basa en el compromiso de enseñar, formarse y desarrollar la tradición, siendo devotos y celebrando sus fechas sagradas. Por lo que cada Seax-Coven, cuenta con un Sacerdote y una Sacerdotisa, un/a Escriba y un/a Thegn; asimismo, todos los Iniciados llamados gesith / compañero, pueden cada año y un día elegir entre los miembros del coven, quienes oficiarán la siguiente rueda del año. Este es un camino iniciático, místico y sacerdotal, que se basa en las creencias de los pueblos germánicos y nórdicos, circunscrito en la cultura Sajona; esta tiende a ser una carga muy fuerte para una gran mayoría que desea honrar a nuestros Dioses. Ante ello, El Árbol, es el libro litúrgico y fundacional de la Seax-Wica, su estructura está basado en formas y no establece un dogma.. En sus ritos reconoce a los simpatizantes como theows, asimismo se menciona la presencia de -(paganos sajones).
En otras palabras, la Seax-Wica es denominada «religio-magia» que se realiza bajo ortopraxis, es decir, la práctica correcta de los ritos, con el fin que el Iniciado desarrolle su visión de acuerdo a la experiencia de la práctica ejecutada. En consecuencia, todo gesith es un Wica, que significa «sabio», y es traducido como witch / brujo, cuya función se circunscribe a la práctica del sacerdocio, asumiendo este rol desde el inicio.
Por esta razón, en el año 2012 con la revisión del fundador de la Seax-Wica: Raymond Buckland, se estableció los Lineamientos de la Seax-Wica*, el mismo que sugiere la creación de centros o eventos que permita la libre convivencia con los theows y paganos sajones; para ello se conformó los «groves», que son constituidos por uno o dos gesiths bajo el auspicio de un coven, que asumen su rol sacerdotal y realizan los Sabbats para que puedan compartir y vivir la devoción a los Dioses.
Propuestas opcionales para Covens y Dedicados en Solitarios sugerido por Meomerswiell Seax Coven – Peru.
Las siguientes sugerencias pueden o no ser tomadas por los covens o dedicados en solitario de la Seax-Wica. Es libertad de cada uno adoptarlas.
1) Ante la presencia de theows que deseen acercarse más a la Seax-Wica, pero no comprometerse con ella aún, puede considerarse crear un espacio para ellos. Es usual entre los practicantes de Wicca organizar charlas informativas y celebraciones de Sabbats con los theows. A estos encuentros se les conoce como Groves. Si se trata de un Dedicado en Solitario, este puede organizar el Grove en su localidad. Si se trata de un coven, por lo menos un Gesith autorizado por el sacerdote y la sacerdotisa podrá organizar el Grove en su covensdom. El Grove tendrá como finalidad educar a los interesados con respecto a la vieja y a la vez nueva religión, su historia, representantes y el desarrollo de la Seax-Wica, además de hacerlos compartir las celebraciones principales.
2) Los coveners o los dedicados en solitario, pueden tener la iniciativa de organizar eventos integradores para los seax gesiths del mundo, de su país, región o localidad. El coven o los dedicados en solitario que convoquen el evento serán también los anfitriones del mismo; estos llevarán la agenda del evento y estarán encargados de su desarrollo. Se les reconocerá como escriba del evento.
- Los Eventos serán llamados “moot” (mut): Cuando el evento tenga como finalidad, la discusión o el debate de procedimientos y organización de uno o varios covens que se deseen desarrollar.
- Los eventos serán llamado «Thing» (Ding): Cuando el evento tenga como finalidad, compartir la propuesta que se hayan tomado en un moot, por lo cual a los asistentes reunidos se les conocerá como miembros del “Witan”. El lugar físico o virtual será conocido como Thingstead. Las conclusiones resultantes de la reunión podrán ser acogidas de manera libre por los representantes de cada coven o individualmente por los dedicados en solitario. En el caso específico de que el Thing sea convocado por un dedicado en solitario, este podrá versar en propuestas para su propia práctica o la de otros dedicados en solitario, así como solicitar ayuda o consejo a los covens. La asistencia a estas reuniones es facultativa, mas las conclusiones del Thing deben ser publicadas a través de algún medio de difusión que permita llegar a todos los miembros de la Seax-Wica.
- Los eventos serán llamados «Folkmoot» (Folcmut): Cuando los eventos están relacionados con la celebración de los sabbats o esbats. Los sabbats que sean convocados a través del Moot delimitarán quiénes pueden asistir a él; es decir, especificarán si pueden asistir: gesiths, ceorls y/o theows. Tanto ceorls como theows son admitidos únicamente en los folkmoots realizados para los Groves. En los casos especiales que el moot sea de integración entre gesiths de distintos covens o dedicados en solitario de distintas localidades, estos excluirán a los Ceorls y theows en la participación del evento. Los esbats únicamente tendrán la presencia de gesiths.
3) Para el mantenimiento de un coven o un grove, los gesiths deben ponerse de acuerdo para colaborar económicamente o en bienes, el mantenimiento de sus actividades. En caso de realizarse las actividades del Grove, podrá ofrecer la oportunidad a los ceorls & theows de participar en la colaboración a través de donaciones voluntarias. Salvo gastos administrativos fijos para sostener la actividades pueden implementar otros tipos de aportes voluntarios para los que participen de ellos.
En consecuencia, la Tradición Seax se divide en dos grandes grupos:
Clero / Wica:
- Ceorl (Coul): Seminarista ó aspirante a ser iniciado y convertirse en un Gesith.
- Gesith (Yesid): Iniciado o Dedicado en Solitario (Auto Iniciado) que puede ejercer el sacerdocio y servicio activo a los Dioses.
Devotos o Creyentes / Treóws:
- Theow (Dou): Simpatizante de Wicca.
- Seax-Treów (Siax-Trou) / Pagano Sajón: Devoto o seguidor de los Dioses Sajones, quienes son adheridos a través de los Groves mediante los Folk-Moots y aceptados a través de los Covens mediante juramento.
Procedimiento de adhesión:
Quienes no comulgan con la propuesta «Wicca» o simplemente no les interesa, se les denomina como «cowan», mientras que aquellos que simpatizan con la propuesta «Wicca» en una o varias manifestaciones de esta, se les conoce como «theows».
Cuando un theow siente afinidad por sólo seguir la devoción por los dioses sajones (Woden y Frig) sin desear comprometerse en la responsabilidad que debe llevar un Gesith/Iniciado, éste podrá optar en solicitar ser aceptado como un seax-treów.
Para optar a ser aceptado como un seax-treów, el theow debe haber asistido por lo menos a cuatro sabbats consecutivos (puede ser mayor el tiempo según como se juzgue necesario) realizados por un Seax-Grove de forma presencial ó practicado los ocho sabbats de la Devoción de la Tradición Seax, para quienes no cuenten con un Grove o Coven físico en su localidad, durante un periodo de un año y un día, dejando constancia del hecho a través del grupo The Seax-Wica Experience.
Una vez aprobada la adhesión por el gesith de un seax-grove, el theow es presentado ante el cuerpo sacerdotal del coven que auspicia o promueve el grove, en forma presencial o virtual, a fin que sean reconocidos ante los dioses como seax-treów, a través de una ceremonia semejante al Rito de Nacimiento y asignando un nombre para ser conocido dentro de la comunidad.
En el país de Perú, este proceso es habilitado a través de los siguientes covens y groves:
En Lima:
En Arequipa:
A nivel internacional:
Para mayor información pueden leer el ensayo de – La Tradición Seax – escrito por Alaric Albertsson para la Antología – Witchcraft Today, 60 years on.
Devociones de la Tradición Seax
Escrito el 18 de Agosto del 2017 por el Seax-Wica Perú Witan: Seax Gesith Nimrod, high priest; Seax Gesith Aubrey, priestess (trainee)
Meomerswiell Seax Coven; Seax Gesith Thrakenn, priest; Æfenrima Wyrtún Seax Coven, Seax Gesith Freyjoy, priest; Folkwang Seax Grove.
Las siguientes devociones, son oraciones que nacen de inspiración de los ritos escritos en «El Árbol» (libro litúrgico de la tradición seax) que pueden ser recitadas por los seax-treóws para su dedicación y conexión con los dioses, igualmente los ceorls y los gesiths podrán realizarlo en solitario en cualquier momento del día y en la frecuencia que sienta cada uno.
Elementos del Altar Devocional
- Las figuras del Altar, deben representar al Dios Woden y a la Diosa Frig. Pueden ser un par de portaretratos, impresiones en cartón, tallados en madera u otro material que sea durable.
- Una vela blanca.
- Libro de Devociones, el cual debe ser transcrito a mano para recitar.
Para algunas Devociones se puede requerir:
- Un recipiente y un plato.
- Varias Velas
Estructura de las Devociones
Paso 1 – Trazado del Círculo.
Paso 2 – Saludos a los Cuatro Cuartos.
Paso 3 – Invitación a los Dioses.
Paso 4 – Bienvenida a los Dioses.
Paso 5 – Despedida.
Paso Intermedio * A – Devoción de Sabbat.
Paso Intermedio * B – Agradecimiento por los Alimentos.
Devoción
Paso 1: Trazar el círculo en deosil alrededor del altar con los dedos índice y medio.
Paso 2: Tocar un instrumento de viento o silbar en cada punto cardinal a través del círculo.
Paso 3: Devoto: «Woden y Frig, les invito a presenciar esta devoción en su honor.»
- Se enciende la vela blanca principal.
Paso 4: Devoto: “Bienvenido poderoso Woden, bienvenida poderosa Frig les dedico este momento, para brindarles mi amor, mi vida, mi paz, mi sinceridad y mi armonía. Para que así ustedes puedan compartirla con aquellos que pronuncien sus sagrados nombres y aquellos en quienes ustedes se manifiestan. Y permítanme actuar dentro de lo justo, necesario e inteligente. Que así sea.»
Paso 5: Devoto: «Me despido de ustedes en perfecto amor y perfecta confianza. El Amor es la Ley, el Amor es el vínculo.»
- Se apaga la vela blanca con un aplauso.
Los pasos del 1 al 5 pueden ser realizados en cualquier momento del día, y la frecuencia puede ser diaria, semanal o mensual. Estas devociones deben ser realizadas por lo menos una dentro de cada ciclo lunar (cada 28 días como mínimo). De este modo, formar su conexión con las divinidades.
Paso Intermedio * A – Devoción de los Sabbats.
Esta devoción debe ser realizada en cada celebración de la Tradición Seax conocida como Sabbat, el mismo que se debe decir después de recitar el Paso 4. Al finalizar, le sigue el Paso Intermedio *B y culmina con el Paso 5.
Sabbat de Haligæfen/Samhain (HN- 1ro de Nov / HS- 1ro de May)
Devoto: “Hoy es el final de la temporada de la Diosa-Verano, así empieza los meses del Dios-Invierno. Hoy es tiempo de celebración para brindar fuerza y alegría. Es propio recordar a quienes se han marchado a los dominios de Los Poderosos, que puedan regresar brevemente a festejar conmigo.”
** Para honrar a los que han partido, se deberá servir los alimentos y comida en tu copa y plato y adicionar otra copa y plato para realizar el Paso Intermedio *B y dejarás servido los alimentos y bebidas adicionales por unos momentos, en en cual disfrutarás de tus alimentos y reflexionarás o recordarás a quienes partieron al Dreün. Luego al culminar con el Paso 5, estos alimentos se lo debes entregar en calidad de invitación a quien lo necesite o requiera.
Sabbat de Solsticio – Invierno (HN- 21 de Dic/ HS- 21 de Jun)
** Se debe colocar en el altar dos velas adicionales.
Devoto: «El sol se encuentra en su curso, a través de los largos y oscuros meses de invierno. Por ello, realizo esta plegaria.»
- Se enciende las dos velas adicionales al altar.
Devoto: «Una luz para llevarlo al invierno, otra luz para que le guíe de regreso. Que mi memoria y pensamiento esté con Woden, así como él me cuida y guía. Permitan a estas lumbreras arder hasta el tiempo de Ewemeolc.»
** Al culminar el Paso 5, se debe apagar las velas adicionales con un aplauso en cada una.
Sabbat de Ewemeolc/Imbolc (HN- 01 de Feb/ HS-01 de Aug)
** Al inicio del paso se debe colocar dos velas adicionales.
Devoto: «Hoy Woden ha alcanzado el zenit de su viaje, le entrego mi corazón y realizo este Festival de Antorchas. Y así será el viaje hasta el Sumoræfen, renovando su fuerza y felizmente enamorado de mi Señora Frig».
** Se prenden dos velas adicionales que se usó en el Sabbat de Solsticio – Invierno.
** Al culminar el Paso 5, se debe apagar las velas adicionales con un aplauso en cada una.
Sabbat de Equinoccio-Primavera (HN- 21 de Mar/ HS- 21 de Set)
** Se debe colocar dos semillas al inicio de este paso.
Devoto: “Bienvenida hermosa primavera, es tiempo para nacer y plantar semillas. Desde la antigüedad lo celebramos juntos, simbolizando en este acto la veneración a los dioses. Este es un momento alegre. Este es un momento para sembrar. Que así sea”.
** Se deposita las semillas dentro de un macetero o se puede colocar en un jardín.
Sabbat de Sumoræfen/Beltane (HN- 01 de May/HS- 01 de Nov)
** Al inicio se debe colocar una vela adicional.
Devoto: “Esta noche vemos el final del tiempo oscuro, ahora encendemos los fuegos de Sumoræfen, para revitalizar a nuestro Señor luego de su viaje. Bienvenido Woden, Bienvenida Vida”.
Devoto: “Nuestra Señora Frig comienza a vestir su manto primaveral, le brindo mi amor y devoción. La palabra es Amor y felizmente la decimos, hacemos y sentimos; pues somos Amor. Que así sea.”
** Al culminar se debe apagar la vela con un aplauso.
Sabbat de Solsticio-Verano (HN- 21 de Jun/HS- 21 de Dic)
** Al inicio se debe colocar una vela adicional.
Devoto: “Ahora el sol del Verano está en lo alto, aún los vivos continúan su andar. Les doy las gracias por la riquezas y bondades de la vida, por esta chispa que me mantiene unido con ustedes. Ayúdenme a vivir con amor y confianza, sintiendo el gozo de amarlos y de amarnos los unos a los otros. Que así sea.”
** Se deja encendida la vela adicional hasta que se consuma.
Sabbat de Hlafmaesse/Lughnassadh (HN- 01 de Aug/HS- 01 de Feb)
Devoto: “El verano es la temporada del cultivo y cuidado. Es mi tiempo para reflexionar qué debe permanecer y qué debe desecharse. Señora Frig ayúdame en mis decisiones y en mi juicio, permíteme tener sabiduría. Ayúdame a amar y honrar a los demás, para tener respeto y tener conocimiento que nos da el amor verdadero y paz Woden y Frig soy totalmente suyo. Que así sea”.
** Reflexionar unos minutos sobre lo que se ha logrado y obtenido, dejando atrás aquello que no se desea tener o ya no es necesario. Luego continuar con el Paso Intermedio * B y el Paso 5. Como un resultado de esta devoción, renueva las cosas que se posea y lo que sea desecho, si se puede donar, hazlo.
Sabbat de Equinoccio-Otoño (HN- 21 de Set/HS- 21 de Mar)
Devoto: “Ahora que la temporada de la abundancia llegó su fin, sé que mi Señora Frig siempre está conmigo, cuidándome junto con mi Señor Woden. Por Woden y Frig, quienes brindan paz, alegría y amor a todo el mundo. Que así sea.”
** Se medita con ojos cerrados por unos minutos, lo que ha significado esta vida, lo bendecido que se es y al terminar la meditación, realizarás una venia ante el Altar y continúas con el Paso Intermedio *B y el Paso 5.
Paso Intermedio * B – Agradecimiento por los Alimentos.
** Puedes realizar esta devoción de forma independiente antes de proceder a alimentarte en el desayuno, almuerzo, cena o lonche, así como en un compartir. Asimismo, se realiza en las devociones de los Sabbats para celebrar con los Dioses.
* Colocar cada mano, una en el plato de alimentos y otro en el recipiente de bebidas.
Devoto: “Agradezco a Woden y a Frig por estos alimentos y esta bebida. Pues sin ellos nada tendría”
** La bebida puede ser algún licor como cerveza, vino o cual se desee en los Sabbats, más en la alimentación normal, la bebida puede ser sin alcohol. Los alimentos pueden ser tortas, kekes, pan o cual se desee en los Sabbats, más en la alimentación normal, el alimento puede ser cualquiera que se desee.
Sean Bienvenidos,
En amor y luz.
~ Nimrod ~ Seax Gesith Nimrod
High Priest
Meomerswiell Seax Coven
Seax-Wica Elder Marzo, 2016
reflexionespaganas.com
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SEE Emmanuel´s Campaign!!
Por 
¿Hay un estado más sagrado que el del embarazo, en el que todo se hace con el convencimiento íntimo de que, de un modo u otro, aprovechará al ser que se lleva dentro en estado de devenir, de que esto aumentará el valor secreto que ilusiona con el encanto del misterio que se lleva en el cuerpo? En esta situación se priva uno de muchas cosas, sin que cueste trabajo vencerse. Se evita una palabra violenta, se alarga una mano conciliadora: el niño debe nacer de lo que hay mejor y más tierno. Nos espantamos de nuestra violencia y de nuestra brusquedad como si estas fueran una gota de sufrimiento en la copa de la vida del ser desconocido. Todo está velado, lleno de presentimientos; no se sabe lo que pasa, se espera y se procura estar alerta. Durante este tiempo, nuestro ánimo se encuentra dominado por un sentimiento puro y purificador, de profunda irresponsabilidad, un sentimiento semejante al del espectador antes de que se levante el telón. Aquello crece; aquello va a ver la luz, y nosotros no tenemos nada en las manos para determinar su valor ni el momento de su llegada. Estamos totalmente reducidos a las influencias indirectas, bienhechoras y defensivas. Allí está creciendo algo que es mayor que nosotros. Esta es nuestra esperanza más íntima; lo disponemos todo pensando en su nacimiento y en su prosperidad; y no sólo lo útil, sino también lo superfluo, esas coronas de nuestra alma que tanto nos reconfortan. ¡Hay que vivir con ese fuego sagrado! ¡Es posible vivir así! Y cuando estamos a la espera de un pensamiento o de una acción, aguardando que se realice algo esencial, no podemos comportarnos más que como embarazadas y debemos aventar los presuntuosos discursos que hablan del querer y de la creación. El auténtico egoísmo idealista consiste en tener un cuidado continuo, en velar y en mantener el alma en reposo, para que nuestra fecundidad se logre felizmente. Así, velamos y nos tomamos cuidados, de una manera indirecta, por el bien de todos y el estado de ánimo en que vivimos; ese estado de ánimo altanero y dulce es un bálsamo que se extiende muy lejos a nuestro alrededor, llegando incluso a las almas inquietas.
05/09/2017 (12:40) | 
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